風水學是一門大學問，它對人的居住環境和生活空間進行研究、改造，使人與自然相互依存、和諧共處，是我國傳統文化中的瑰寶。下面就來看看勘查風水的十大要訣。
第一條。依山傍水
依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。《墨子·辭過》雲：“古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。”考古發現的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與當時的獰獵、搏撈、採摘經濟相適應。
依山的形式有兩類，一類是“土包圍”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉張穀某村就處於這樣的地形，五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北古三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展為六百多戶，三千多人的赫赫大旅，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧的生活。
依山的別一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長
江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級面上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築的青翠的資辦山麓。設計師充分考慮到特定的風水依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有了個城門形的出人口。山頂平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側，主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
中國的城市大多是在大山大河之間發展起來的。《管子·乘馬》雲：“凡立國都，非於大山之下必于廣州之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材就地勢，故城郭不必中規矩，道路下必中准強。”商代的都城在令河南安陽，這裡群山環峙，北臨漳水，東濱黃河，桓水貫穿，考古工作者在安陽小南海洞穴發現原始人的遺物，說明這裡很早就是人類的居住地。
六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河入江，沿江多山鞏，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東北有鐘山;北邊有富貴山;南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊雲;一鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。“
依山靠水在軍事上意義很大，進能攻，退能守，戰國時，雄心勃勃地秦國先後十一次遷都，都是依山靠水，最初以秦寧為政治中心，地址在今陝西華縣峪鄉一帶;東有鳳凰嶺作屏護，北有清水，西南有按渠水環繞。接著，秦國又造都雍城，東臨橋水，西依靈山，南臨汗河，北靠群城山，在軍事上，南捷漢中和四川通道，西扼河西走廊門戶。後來，秦國又遷都標陽，北卻戎狄。東通三晉。最後，秦遷都咸陽，依山靠水，進退自如，完成了統一大業。試想如果秦國不重視改變環境，還能夠建立強大的強國嗎?可見，優化環境是十分重要的。
風水師認為山東曲阜孔子舊宅的風水最佳，地處泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福樣綿延，千萬年不絕。風水師還認為三國名將關羽的關帝廟選址極好，關帝廟不是修建在關羽的出生地山西解梁建城，而是選擇守在解城西北的一塊風水寶地。這裡北有硝湖水為障，南有中條山為屏，廟中的麒，閣正好位於占皇家說的北易之下，成為天地人神和諧的景觀。
唐代詩人曾極力讚譽依山靠水，杜甫有詩雲：”富含西嶺千秋雪，門油東吳萬里船。“王繼有詩贊：”隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉
入鏡中。“它說出了依山靠水是人們居住的最佳境界。
第二條。勘測地質
建築基址的地質及其環境的地質，對人的生存品質有著十分重要的影響。中國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》雲：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。以破草木。”這就是根據占現土地，説明人民避凶趨吉。
春秋時，晉景公打算把都城由繹(今山西汾城南)遷到部僅氏的地方，大夫韓獻于極力反對，認為郵瑕氏那裡土薄水淺，污穢積聚，將會導致百姓患風濕腳腫病，甚至引起百姓的怨育。不如遷到新田(今山侯馬市)，那裡上厚水深有沙水、徐水沖走污穢，百姓受益(見《左·傳成公六年》)。這件事說明中國先哲學重視地質水土，提倡在上原水深之處修建城市。
第一，土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：“衡之常甯，宋陽產鋁，其他人語予雲：凡錫產處不宜生植。其人必貧而穆徙。”比《耳談》早一千多年的《山海經》記載了不少的地質與身體的
關係，特別是由特定地質生長出的植物對人體的體形、體質、生育、都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質，將會導致關節炎、風濕性。髒病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此不宜建宅，第三，是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它的場對人發生著作用。強烈的磁場治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜唾、或神經衰退，中國先民很早就認識了地磁，贈子·地數》雲：“上有慈石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針。風水思想主張順應地磁方位。根據不同的地質形態，分別採用順道縮級開穿高沒對截犯頓十二種點穴方法，楊憲松在《十二杖法》指出;“真沖中煞不堪撲，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗門戶不利。
第三，受有害波的影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層勻叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振
動波或染染輻射線或粒子流，導致人頭病、旋暈、內分泌失調等症狀二以上三種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，但在實際中自覺不自覺地採取回避措施。有的風水師在相地時，親臨現場，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土;甚至挖土井察看深層的土質、水質、俯身貼耳聆聽他下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實也不無道理。
第三條。水源分析
植物需要燒水，人類需要飲用水，而水質決定生命的狀況。中國上古的許多發籍都談到水質問題、《周易·並卦》提倡”並派不食“。即有泥巴的井水不宜飲用。
怎樣辨別水質呢?據《周公全書》所載。上質決定水質，從水的顏色判斷水的品質、水白而甘。水費而糗，水黑面苦。風水經典《博山篇》主張”尋龍從氣。認氣嘗水。其色碧，其味甘。其氣香，主上貴;其色白。其味清，其氣溫，主中天;其色談。其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，裝之氣味惟腥，有加熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。
水質直接影響人的體質，許多疾病都是由水質不空而引起的。《日代春秋·盡數》指出;“流水不腐，戶樞不螻，動也。……甘水所多好與美人，辛水所多殖與座人。若不所多與慪人。”這就是說禿、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂等病都與水質有關。
不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現來水中含有大量的放射性元素氛。《山海經》記載，石脆山窮有港永，“其中有流赭，以塗午馬無病。”
水質對植物生長極為重要。北魏的邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪，“源旁悉生菊草，譚間滋液極為甘美，雲此穀之水土，餐挹長年。”
雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但是元生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉，經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫。這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描述蜀國士兵深入到荒蠻之地，士兵誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這個毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
風水思想主張考究水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
第四條。因地制宜
中國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓》雲：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。”先秦時的姜太公宣導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域遼闊，氣自覺候差異很大，“地質也不一樣，建築形式辦不同。酉北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，在黃土高原上拍幾米見方的洞穴，洞口立門窗，朝向南方。窯洞施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取幹圍式竹樓。《舊唐書·南蠻傳》雲：”山有毒昌，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為子圍。“樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，雲南的傣族、景頗族、海南的黎族、廣西的憧族大多把竹樓修建在依山傍山之處，視野開闊，風景優雅。此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，使於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石徹房，華中平原的人民以土磚建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的，如果易地改換建築，人民不會接受。明代謝肇漸在《五雜姐》中說：”南人有無牆之室，北人不能為也。北人有無柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之按行於木秒，南人不信北人有萬斛之窯藏於地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉之多，蓋人家類似當蓄室矣。基地操故不腐。其人堅故不崩。
中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造牆垣和金殿。
清代康熙年間，按照因地制宜的原則在河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝熱愛自然，崇樸愛物，親自選址和測量，山莊的高不過海拔300至5o0米，而它的北邊，在200公里的距離內，陡然向上形成了高達約1600米的壩上高原，高原是一座巨大而厚實的屏障，擋住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水氣在此增加了濕潤度。雨水充足，氣候暖和，林木茂盛，天成一處自然植物園。康熙皇帝在引建莊時，下令不許砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，並且開挖湖泊，引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國西而東形成臺地。全計占地約八千四百孔，國內有起伏的山巒、平坦的原野、蔥郁的山谷，自成天然之趣。
中國是個務實的國度，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水思想的真諦所在。
第五條。觀察地勢
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山--陰山緯向構造昆侖山--秦嶺緯向構造;南嶺緯向構造。《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍
