潮汕民間風水傳說故事

　　【導語】今天小編和大家分析一個關於潮汕民間風水傳說故事之邢（燒）腳胴骨，為什麼特意要和大家分析這個故事呢？當中又會有什麼寓意那？馬上來學習，你就知道了！

　　潮陽市有個靈山寺，它是潮汕地區第一古寺，始建于唐玄宗開元十七（729）年，比潮州開元寺建寺還早九年（開元寺是開元二十六年始建）。靈山寺早期有個名僧叫大顛，（西元732-824年）俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。 

　　佛教禪宗是印度高僧達摩（釋迦牟尼廿六傳弟子）于南北朝的宋代未年（約西元479年）渡海到廣州傳教後，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧燦（？-606年）、四祖道儀（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由於六祖的“頓悟說”和“見性成佛”達到佛教最高理論水準，其著作《六祖壇經》是中國高僧中唯一能稱為《經》的佛教著作及對中國佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會不敢稱為七祖，故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，西元766年左右在棉城西山宣揚佛法，大顛就拜他為師，後來又到羅浮山瀑布岩拜石頭和尚為師，貞元五（789）年回到潮陽，手抄《金剛經》一千五百卷、《法華經》和《維摩經》各三十部。他在潮陽西臚烏岩寺時築石橋於兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。 

　　當時潮陽市銅盂鎮有個當過工部尚書的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北鄉定居，唐貞元十二（796）年任潮州剌史。大顛擴建靈山寺得到他的幫助。 

　　傳說大顛回到潮陽後，看到銅盂鎮岐北鄉的靈山寺可以大發展，便在幽嶺勘看地勢，看到幾個樵夫在砍柴，便瞭解一些情況，知道他們受雇于洪府，主人是遠近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長者，大顛說：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個草芯，折了幾節枯枝後，用草芯紮住枯枝段象柴把模樣，然後一拋，前面就出現很多捆紮好的柴薪，把大家都驚呆了。 

此後樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經，“老龜聽經也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現在無柴邢（燒），看來著邢腳胴（小腿）骨！”大顛聽了，便隨管家進洪府廚房，把腳伸進灶裡去當柴燒，煮飯煮菜和燒水都行！洪圭一聽大異，馬上進廚房一看，只見大顛面不改色，嘴念佛經，急忙叫人把他拖出來，灶膛裡的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢（燒）腳胴骨”的著名故事。

　　洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴建廟寺而來，便把幽嶺施捨給他，還願再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地？大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨著袖口展開，影區之內竟有田千畝！  

　　大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳說唐朝未年有賊盜墓，見裡面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開墓塔，舌根不見而變成一個古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。 

　　又傳說韓文公（韓愈）在唐憲宗和十四（819）年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個傳說可能不正確，因韓愈到潮時，開元寺已建成達八十一年，作為剌史召見的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡書》有：“潮州時有老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無與語者，故自山召至州郭留十數日……以為難得，因與往來。及祭神海上，遂造其廬，及來袁州，留衣服為別。” 

　　可知韓愈不但請大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時因看老僧年邁（當時已經八十七歲）便留衣為贈，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點要說明的，傳說中大顛是靈山寺的開山祖，其實不是，因靈山寺西元729年始建時，大顛尚未誕生（要三年後的西元732年才出世），但肯定是靈山寺有了這個與韓愈有交往的大師才出了名。 

　　傳說靈山寺的和尚也很有計謀的，有一次，有個和尚到大南山去給人超度，路上碰到一隻老虎，幸好老虎直目，只能看見對面而不能看見側面（故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍），和尚便躲進山洞裡，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進洞來了，雖然它未發現和尚，但也很危險，因為它再退一步，就會頂著和尚，據說老虎不倒下睡，而是坐著睡的，故有“虎距”之說，那和尚怕它不走會把他困死在洞裡，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然後對準它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終於跌落山澗而死，潮州俗語也有“師公（和尚）遇著虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。