古代陰宅風水寶地

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　　我國古代從春秋戰國時期開始，就有“依山起陵”的風水學觀念，後來有了“依山環水”的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發展成方上、陵台、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局。“秦陵”、“乾陵”，就是典型的風水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經》中的“立塚安墳，須籍來山去水”之陵擇址標準。

　　位於關中的乾陵，地形地貌結合完美，有梁山和漠穀河，陵區如裸睡少婦，棒槌嶺如男根插在中間，應合“陰陽二儀、天地配合”之原理。乾為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物。《葬經》中說，“葬者，乘生氣也。藏風聚氣，得水為上……故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。”乾陵了《葬經》的所有條件，據說，高宗李治登基不久，命當時有名的星相大師袁天罡和專掌陰陽天文曆法的太史令李淳風，為他擇萬年吉壤，這塊地是袁、李兩人共同定下的。 

　　清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城牆是不規則佈局的，到過這座世界目前保存最好、最長的都城牆的人會發現，牆體都是傍山依地形順勢而建，城牆帶景象優美。如依傳統的“中軸線”理論，方方正正，就不會有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵位址時，也追求陵與自然和諧統一，“遵照典禮之規制，配合山川之形勝”。

　　元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分佈在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵所在都是“風水寶地”。

　　面積達30多平方公里的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個範圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風水”景觀，一齊納入孝陵的建築規劃設計中，從而實現了“因山為陵”、“天人合一”的中國帝陵建築傳統和文化理念。

　　鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權等政治家視為“龍蟠”之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會放過這塊寶地，自然會擇金陵“龍脈”為葬地。後來，孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿，也是因為鐘山是風山寶地之故     朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對應，尊卑昭然，這完全符合古代“風水”要義。

　　鐘山有東、中、西三峰，在風水上稱“華蓋三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好處於中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；

　　在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，從風水地貌上分析，正處於孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對列；這座如屏的小山就是孝陵風水中的“案山”，

　　西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動的“朱雀”風水特徵。

　　這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的風水“四象”，加之孝陵的三道“禦河”都呈左向右流淌的形勢，這種水在風水上稱“冠帶水”，自然形成，十分難得。

　　北京城的規制是仿南京城的，北京十三陵的構建規制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規制，完全按照孝陵的標準構造的。其後的獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造，雖有大小之別，但規制相同。整個陵園以長陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風格的陵園。

　　中國傳統哲學思想認為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”，得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“萬歲”，死後得有“萬年吉壤”。“風水說”實際上是中國特色的“環境觀”，帝王陵擇址看似迷信，其實一點也不神秘，是追求人與自然相和諧統一時的結果。（完）