太上老君說常清靜經原文及詳細圖解

太上老君說常清靜經   原文： 

       老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

太上老君說常清靜經   詳細圖解： 

老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。

　　【注】 老君曰。老者乾陽也，君者性王也，曰者說談也。 夫老君之出，莫知其原，自混沌以來，無世不出，上三皇號萬法天師，中三皇號盤古神王，後三皇號郁華子，神農時號大成子，軒轅時號廣成子。千變萬化，難以盡推。或化儒聖，或化釋佛，或化道仙，隱顯莫測。或著感應，或著道德，或著清靜，功德以無邊。 大道無形者，大為無外，道為至善，無是無極，形是蹤跡。夫大道，本鴻濛未判之元氣，有何形質之見焉？ 生育天地者，生為生化，育為含養，天為陽氣，地為陰氣。而天地何由大道之生也，每逢戌亥二會為混沌。混沌者，無極也，以待子會之半，靜極一動而生陽。陽氣上浮為天，在人為玄關。以待醜會之半，動極一靜而生陰。陰氣下凝以為地，在人為丹田。故曰：天開於子，地辟於醜也。 大道無情者，夫道本屬先天，無聲無臭；情本屬後天，有作有為。無情是無為之道也。 運行日月者，運是旋轉，行為周流，日為金烏，月為玉兔。日屬離卦，則有寒暑之來往。月屬坎卦，則有消長之盈虧。在人為聖日聖月，照耀金庭。 大道無名者，名是名目。先天大道，無形無象，有何名字，強名曰道。 長養萬物者，長為長生，養為養育，萬物是胎卵濕化昆蟲草木之類，皆得先天之氣而生者也。世人若肯回頭向道，訪求至人指示身中之天地，身中之日月，修無形、無情、無名之道，煉神寶、氣寶、精寶之丹，返上清、太清、玉清之宮，證天仙、金仙、神仙之果，逍遙物外，浩劫長存，這等好處，何樂而不為也？ 木公老祖詩曰： 道德天尊演妙玄，尊經一部是真傳。求師指破生死竅，得訣勤修龍虎丹。 個個同登清靜道，人人共上彩雲蓮。無極宮內受封後，快樂逍遙自在仙。 文昌帝君詩曰： 一部尊經度世船，五湖四海任盤旋。若不點破經中理，枉費工夫拜幾筵。 個裡玄機惟一撥，壺中春色數千年。天尊口訣斯經露，按法修行赴九天。
 

吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。　

　　【注】 吾不知其名者。吾乃我也，是太上自歎。大道本無形象所定，更無名色所擬，由強勉取名曰道。夫道雖曰強勉，以字義而推之，實不強也。何矣？倉頡夫子造“道”字，深隱玄蘊。夫“道”字，先寫兩點，左點為太陽，右點為太陰，似太極陰陽相抱。在天為日月，在地為烏兔，在人為兩目，在修煉為迴光返照也。次寫一字，乃是無極一圈。此圈在先天屬乾，易曰：乾圓也。鴻濛一破，其天開也。圈折為一，易曰：乾一也。經曰：天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。儒曰：惟精惟一；釋曰：萬法歸一；道曰：抱元守一。次寫自字於下者，言這一字圓圈，日月團團，乃在自己身上。儒曰：道也者，不可須臾離也，可離非道也。上下相合成一首字。首者，頭也。修道是頭一宗好事。次寫走之者，行持也，乃周身法輪自轉。此名道字之義也。 夫道者，乃性與天道不可得而聞也。有清天氣也，有濁地氣也。有動陽氣也，有靜陰氣也。天清純陽也，地濁純陰也。天動乾圓也，地靜坤方也。清濁動靜，在天顯象為日月，在地顯象於春秋，在人顯象於聖凡。日為陽，常圓常滿；月為陰，有晦有虧。春為陽，而萬物發生；秋為陰，而萬物頹敗。聖為陽，脫殼以升仙；凡為陰，壽終以為鬼。此謂清濁動靜之理，大概而言之也。不知世間乾男坤女，可知身中清濁動靜否？若是不知，及早積德，感動天心，明師早遇，指示身中之大道，聖日聖月之照臨。將濁陰之氣而下降，提清陽之氣以上升。寂然不動，謂之靜；感而遂通，謂之動。常以有欲以觀其竅，動也；常以無欲以觀其竅中之妙，靜也。采(發藥音)者，動也；得(發藥音)者，靜也。九節玄功，節節有動靜清濁，須待口傳心授，方可了然于心，成仙有何難哉？！ 呂祖詩曰：清靜妙經亙古無，水精注後理方舒。品分廿四超三界，大地遵崇護寶珠。關帝詩曰：一卷無為清靜經，旁門外道不相親。改邪歸正循天理，長生不死也由人。 觀音詩曰：陰陽動靜在人天，皇極中空煉汞鉛。識得濁清升降法，明燈不昧照三千。
 

男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物

　　【注】 男清女濁者。男稟乾道以成體，故曰清也。女稟坤道以成形，故曰濁也。男屬太陽，而陽中有陰，離中虛也。女屬太陰，而陰中有陽，坎中滿也。故男子十六清陽足，女子十四濁陰降。清陽者，壬水也；濁陰者，癸水也。壬為白虎，癸為赤龍，故仙家有降龍伏虎之手段，返本還原之天機，故耳長生而不死也。 男動女靜者。男稟天之氣以生，女稟地之氣而成，故曰：天動地靜也。此男女之論者，非實屬男女者，陰陽而已矣。 降本流末，而生萬物者。降為生，流為成，本為始，末為終，是故萬物乃人之末，人為萬物之本；人又為天地之末，天地又為人之本。夫人不可以無本，亦不可以無末。本者體也，末者用也，則兩不相離。天地以太空為本，而生人畜萬物；人畜以至善為本，而生周身百體。天不失其本，則天且長且久；人不失其本，則人為佛為仙，亦可以與天地同壽矣。夫人自古皆有死，何由不至於死也？豈不聞《呂氏春秋》曰：人能一竅通，則不死，其壽在神。聖經雲：物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣！道經雲：生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟？夜來鐵漢自思量，長生不死由人做。嘻嘻！這玄關一竅，異名多端。儒曰：靈台、至善、無極、無思無慮之天、己所獨知之地。釋曰：靈山、虛空、皇極、南無涅槃之天、阿彌陀佛之地。道曰：靈關、金庭、太極、三清紫府之天、萬殊一本之地。三教名雖異，而其所一也。在儒得此竅而成聖，在釋得此竅而成佛，在道得此竅而成仙也。只是此竅，上蒼所秘，而三教聖人，不敢明泄於書，防匪人得之，恐遭天譴。必要訪求至人，低心受教，指示此竅，次第工夫，是道則進，非道則退。若是以泥丸、鹵門、印堂、頑心、肚臍、心下、臍上、下丹田、兩腎中間一穴、尾閭、夾脊、玉枕為玄關者，皆非大道之所也。 士道古佛詩曰： 女女男男濁濁清，還以本末覓真情。有為曰動無為靜，得本延年失本傾。 急早回頭修至善，趁時氣在學長生。任君積下千金產，一旦無常空手行。 火公老人詩曰：太極陰陽玄妙多，長生大道少人摩。世間若要人不死，接命添油養太和。
 

清者濁之源，動者靜之基。　

　　【注】 清者，輕清也；濁者，重濁也。源者，源頭也；靜者，無為也；動者，有為也；基者，根本也。 何為清者濁之源？夫天，本是清氣上浮，這清氣還從地中發生。地本陰濁之體，由陰極而生陽，濁定而生清也。男本清靜之體，女為污濁之身。雖清靜之體，其源出於污濁之身也。丹道以神為清陽之體，而神之源頭，由交感之濁精化成陽精，由陽精而生氣，由氣而生神也。故曰：煉精化氣、煉氣化神。豈不是清者濁之源也？ 動者靜之基，何謂也？地本靜也，其源還從天氣所結。女本靜也，其源還從父親所降。丹道以無為為靜，有為為動，其源還從有為立基。故曰：動者靜之基也。 奉勸世人，急早回頭向道，將自身中濁氣拔盡，清氣上浮，凝結成丹，長生不死，積功累德，丹書來詔，脫殼飛升，逍遙物外，將生身父母同超天堂，共用極樂，不亦欣乎？可歎，世有一等愚迷、貪癡之人，不知性理，他說仙佛皆有分定，不是凡夫做得到的。正所謂道不遠人，人之為道而遠人。自暴自棄，甘墮苦海，全不思想，人稟陰陽五行而生，為萬物之首，可以行天地之全功，更可以載天地之大道。夫天地之道，顯象於日月；而日月之道，顯象於陰陽；而陰陽之道，亦顯象於消長也。消陽長陰，凡夫之道，待至陽盡陰純而成鬼。消陰長陽，待至陰盡陽純而成仙。況人半陰半陽，半仙半鬼也，若將半邊陰氣煉退，則成純陽，純陽者仙也，何難之有？孟子曰：堯舜與人同耳。顏子曰：舜何人也？予何人也？有為者，亦若是。此皆言人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，只在有志無志之分耳。有志者，不論在家、出家，都能修身。在家者，妻為朋，子為伴，人身雖在紅塵，而心出乎紅塵，何等便宜之事也。 呂祖詩曰：看破浮生早悟空，太陽隱在月明中。時人悟得陰陽理，方奪天機造化功。 韓祖詩曰：虛心實腹求鉛光，月裡分明見太陽。湛破濁清升降路，自然丹熟遍身香。 急性子詩曰：男清女濁有先天，不曉根基亦枉然。女斬赤龍男降虎，何愁俗子不成仙。

道心品第五人能常清靜，天地悉皆歸。

　　【注】 人者，善男信女也；能者，至強無息也；常者，二六時中也；清者，萬緣頓息也；靜者，一念不生也。修道之人，以清靜為妙。非禮勿視，則眼清靜矣；非禮勿聽，則耳清靜矣；非禮勿言，則口清靜矣；非禮勿動，則心清靜矣。 天地悉皆歸者，得明師指點身中之天地。天氣歸地，汞投鉛也；地氣歸天，鉛投汞也。神居北海以清靜之功，則身中天氣悉歸之，而身外之天氣以隨之；神居南山以清靜之功，則身中地氣悉歸之，而身外之地氣以隨之。所言身中之天者，道心而已矣；身中之地者，北海而已矣。道心先天屬乾，乾為天，故以道心為天也；北海先天屬坤，坤為地，故以北海為地也。此身中之天地，而感身外之天地，身外之天地以應身內之天地。而身內之天地有主宰，則身外之天地之氣悉歸於內也。若無主宰，則身內之天地之氣悉歸於外也，不能成道，反與大道有損。 書經曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。正是教人去人心，守道心，無奈世人不得明師指點，總在書上找尋大道，豈不思這大道，至尊至貴？子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。又曰：君子憂道不憂貧。子曰：朝聞道，夕死可也。似此數語，推之，何等貴重，豈將大道洩露於紙墨乎？又豈將大道不分貴賤、君子小人俱可得乎？定無此理也。三教聖人之經典，所言治國、齊家、人事之常道者，品節詳明。所言修身次第工夫，概是隱而不露。所露者，不過是以肉團頑心為虛靈不昧，或以心下三寸六分為黃庭，以兩腎中間一穴為父母未生前，以冥心空坐為道心，又為返本還原，一概虛假，世人信以為真，深可歎也。 正陽帝君詩曰： 可歎蒼生錯認心，常將血肉當黃庭。三途墮落無春夏，九界升遷少信音。 便向仙街了罪籍，遂從道路脫寒陰。吉凶兩岸無差錯，善士高升惡士沉。 重陽帝君詩曰： 道心惟微人心危，幾個清清幾個知。至善中間為洞府，玄關裡面是瑤池。 猿猴緊鎖休遷走，意馬牢拴莫叫馳。允執厥中涵養足，金光一道透須彌

夫人神好清，而心擾之。　

　　【注】 夫人神好清者。一陰一陽乃為人，人得一為大，大得一為天，超出天外，方為夫字。人者，得天氣下降，地氣上升，陰陽相結，以為人也。神者，稟父母之性為元神，受天地之性為識神。而元神無識無知，能主造化；識神最顯最靈，能應變無停。此神是人之主人翁，而其神之原，出於無極，道家呼為鐵漢，釋氏喚作金剛，儒家叫做魂靈，不生不滅，不增不減，在身為魂，出身為鬼，修繕為仙為佛，作惡變禽變獸。夫元神，隨身之有無，從受胎以得其生，凝於無極之中央，主宰生身之造化，十月胎足，瓜熟蒂落，地覆天翻，一個筋斗下地，“”地一聲，而元神從無極奔下肉團頑心，而這識神趁此吸氣，隨吸而進，以為授胎，與元神合而為一，同居於心。從此以心為主，而元神失位，識神當權，七情六欲，晝夜耗散。而元神耗散以盡，地水火風，四大分馳，其身嗚呼哀哉。而識神為自己之真性以捨身而出，縱壽高百歲，不免大夢一場，必有鬼卒押至地獄，將平生之善惡，照簿賞罰。善者，或轉生來世，以受福報，或為鬼神，享受香煙。惡者，或轉世以受惡報，或失人身以變四生，而萬劫不復也。 好者愛也，清者靜也。此言元神本好清靜，無奈人心之識神而好動作，時常以擾之，不能清靜。因不能清靜，朝傷暮損，漸磨漸虧，元神一衰，而百病相攻，無常至矣。奉勸世人，要曉人身難得，中華難生，佛法難遇，大道難逢。今得人身，幸生中華，切莫糊糊混混，以過一世，要把性命二字為重，識神、元神當分，真身、假身當曉，人心、道心當明。切不可以人心當道心，以識神當元神，以假身當真身。佛經雲心字詩：三點如心布，橫鉤似月斜。披毛從此出，作佛也由他。呂祖曰：人生難得今已得，大道難明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身。 黃老詩曰： 一貫道心孔氏書，於今清靜啟靈圖。真經真法皆言道，天理天年也在儒。 漢武枉尋千歲(發藥音)，秦王空想萬年謨。此經在手春秋永，別有乾坤鎮玉壺。 太白星詩曰： 群經惟此有奇思，翻案偏然有妙詞。那管春秋而過去，只將旦暮以窺之。 全憑清靜為靈藥，豈有人心種紫芝。道心才為真父母，精神力量庇佳兒 。

人心好靜，而欲牽之。

　　【注】 人心者，常人之心也。好靜者，不愛妄動也。欲者，七情六欲也。牽之者，牽引外馳也。夫人心本不好靜，因有元神在內，有時元神主事，故心有時好靜也。人心本不好動，因有識神在內，有時識神主事，故心亦有時好動也。人身因有六根，則有六識；因有六識，則有六塵；因有六塵，則有六賊；因有六賊，則耗六神；因耗六神，則墜六道也。六賊者，眼、耳、鼻、舌、身、心是也。眼貪美色而不絕，久以後，這點靈性墮在卵生地獄，變為飛禽鵲鳥羽毛之類。身披五色翎毛，何等好看！耳聽邪話而不絕，久以後，這點靈性墮在胎生地獄，變為騾駝象馬走獸之類。項帶鈴鐺，何等好聽！鼻貪肉香而不絕，久以後，這點靈性墮在濕生地獄，變為魚鱉蝦蟹水族之類，常在臭沉，何等好聞！舌貪五葷三厭而不絕，久以後，這點靈性墮在化生地獄，變為蚊蟲蛆蠓蟣虱之類，還是以口傷人傷物，何等有味！心貪財而無厭，久以後，這點靈性墮在駝腳之類，一生與人馱物，而貨財金銀常不離身，何等富足！身貪淫而無厭，久以後，這點靈性墮在煙花雞鴨之類，一日交感無度，何等悅意！此言六欲牽心之報也。還有七情之傷，而不可不知也。七情者，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲是也。喜多傷心，怒多傷肝，哀多傷肺，懼多傷膽，愛多傷神，惡多傷情，欲多傷脾，此為七情牽心之傷也。又有外十損，而亦不可不知也。久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久聽損精，久看損神，久言損氣，食飽損心，久思損脾，久淫損命，此為十損也。大凡世人無一不受此六賊、七情、十損之害也。奉勸天下善男信女，將六賊七情十損一筆勾銷，返心向道，切莫上此賊船，恐墮沉淪，悔之晚矣。 無心道人詩曰：眼不觀色鼻不香，正意誠心守性王。三境虛空無一物，不生不滅壽延長。 清靜子詩曰：妄念才生神急遷，神遷六賊亂心田。心田既亂身無主，六道輪回在目前。 尹真人詩曰：靈光終日照河沙，凡聖原來共一家。一念不生全體現，六根才動被雲遮。